大眾日?qǐng)?bào)記者 朱子玉

大眾日?qǐng)?bào)實(shí)習(xí)生姜毅、郭軒

從農(nóng)村到城市，從廣場(chǎng)到小巷，廣場(chǎng)舞隨處可見。動(dòng)感的音樂搭配簡(jiǎn)單的舞步，訓(xùn)練有素的人群齊聲起舞，成為一道亮麗的風(fēng)景。廣場(chǎng)舞作為一種自發(fā)性的民間活動(dòng)，已經(jīng)被粉絲轉(zhuǎn)化為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，從國內(nèi)到國外，從中老年群體到年輕一代。

經(jīng)過多年的發(fā)展，廣場(chǎng)舞已經(jīng)成為城鄉(xiāng)文化的一部分。不信，你去廣場(chǎng)看看——現(xiàn)在廣場(chǎng)舞隊(duì)里有很多年輕的面孔。在濟(jì)南泉城廣場(chǎng)，記者看到，除了住在廣場(chǎng)內(nèi)的中老年人，晚上也有大批年輕人來到泉城廣場(chǎng)盡情跳舞，廣場(chǎng)上甚至還有00后舞蹈參加者。

自由、快樂、沉浸，是年輕人跳完廣場(chǎng)舞后反復(fù)提及的感受。不少網(wǎng)友表示“體驗(yàn)過就愛上了”、“廣場(chǎng)舞領(lǐng)隊(duì)治愈了我的精神疲憊”。正因如此， “廣場(chǎng)舞只有零次，無數(shù)次”的說法被一再印證，可見廣場(chǎng)舞帶給人們的不僅僅是運(yùn)動(dòng)后的愉悅，更多的是這種舞蹈形式所積累的文化樂趣。

“民族運(yùn)動(dòng)”

廣場(chǎng)舞之所以火爆，關(guān)鍵在于無負(fù)擔(dān)，對(duì)于參與者來說，廣場(chǎng)舞不需要太多的專業(yè)技能，只要能跟上節(jié)奏，放松心情，門檻大大降低，最大程度地發(fā)揮了參與者的團(tuán)體的參與。

從古至今，集體舞很大程度上講究氣氛和即興性。在我國，廣場(chǎng)舞的歷史可以說非常悠久：馬家窯文化遺址出土了刻有舞蹈紋飾的彩陶盆，一群人手拉手圍成一個(gè)圓圈跳舞。現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為kaiyun體育登錄網(wǎng)頁入口，他們是為了農(nóng)業(yè)收獲或狩獵而跳舞。這一代表群體協(xié)作、與群體生產(chǎn)生活相對(duì)應(yīng)的場(chǎng)景，在形式上與廣場(chǎng)舞相似——這也許才叫原始的廣場(chǎng)舞。

現(xiàn)代團(tuán)體舞經(jīng)歷了“廣播體操”、“交際舞”等幾個(gè)階段，隨著人們生活水平、社交方式的不斷變化，大眾已不滿足于舞廳的場(chǎng)地限制，隨著人們生活質(zhì)量的提高，公共基礎(chǔ)設(shè)施的完善、休閑娛樂場(chǎng)所的增多，廣場(chǎng)健身文化逐漸發(fā)展起來，廣場(chǎng)舞回歸大眾，《全民健身?xiàng)l例》的正式實(shí)施對(duì)廣場(chǎng)舞文化的繁榮起到了促進(jìn)作用。

于是云開·全站apply體育官方平臺(tái)，廣場(chǎng)舞在短時(shí)間內(nèi)迅速風(fēng)靡全國，成為名副其實(shí)的“全民運(yùn)動(dòng)”。在舞蹈表演中，無論是情節(jié)舞還是情感舞，演員的快樂往往來自于完成某一角色或表達(dá)某種情緒。廣場(chǎng)舞的快樂是簡(jiǎn)單直接的因果：因?yàn)槲姨?，所以我快樂。它的重點(diǎn)不是“表演”，而是“參與”。不需要面對(duì)觀眾kaiyun體育，只能面對(duì)自己。傳統(tǒng)舞蹈表演過程中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，如民間舞蹈與西方現(xiàn)代舞的界限、身高體重的標(biāo)準(zhǔn)、燈光和舞美的要求等，都廣場(chǎng)舞里不存在這種事情，只要有人、有空間、有音樂，你隨時(shí)都可以按下廣場(chǎng)舞的開關(guān)。

團(tuán)結(jié)集體主義的文化內(nèi)核

在經(jīng)濟(jì)騰飛、文化繁榮等多重因素的影響下，廣場(chǎng)舞也被賦予了更多的文化象征意義。當(dāng)廣場(chǎng)取代舞廳、廣場(chǎng)舞取代交誼舞，從私密空間到公共空間，從婚戀需求到健身功能廣場(chǎng)舞體現(xiàn)了新時(shí)代人們開放包容、個(gè)性獨(dú)立以及多元思想融合形成的健康科學(xué)的生活理念。

此外，廣場(chǎng)舞正演變?yōu)橐环N民生需求，其意義超越了簡(jiǎn)單的健身、娛樂或?qū)徝?，成為城市景觀中具有中國特色的社會(huì)文化和交流空間。廣場(chǎng)舞作為一種集體舞蹈，已經(jīng)統(tǒng)一了音樂、統(tǒng)一的舞蹈動(dòng)作乃至統(tǒng)一的服飾，統(tǒng)一、集體主義的文化內(nèi)核，這和我國所倡導(dǎo)的集體主義價(jià)值觀和社會(huì)運(yùn)作方式高度契合，大大提升了個(gè)體在社會(huì)中的歸屬感。這是廣場(chǎng)舞普及的重要前提。

現(xiàn)代社會(huì)，快速的城市化進(jìn)程使以親緣、地緣為基礎(chǔ)的“熟人社會(huì)”轉(zhuǎn)變?yōu)樵踊摹澳吧松鐣?huì)”，人與人之間失去了血緣、宗族的天然紐帶，本質(zhì)上是疏遠(yuǎn)的。跟隨子女到陌生城市的中老年人，退休后不再與社會(huì)工作扯上關(guān)系，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)又削弱了與親人的聯(lián)系，社會(huì)孤立成為他們幸福生活的一大障礙。晚年，廣場(chǎng)舞為他們提供了新的交流空間，以興趣為本，以舞蹈為“社交貨幣”，重新連接起松散卻豐富的熟人關(guān)系，緩解了人們?cè)诮?jīng)歷社會(huì)崩塌之后的不安與焦慮。擺脫熟人社會(huì)的束縛，擺脫人際交往的缺失，重新獲得社會(huì)關(guān)系中的自我一致性。

“廣場(chǎng)舞是最積極的文化傳播形式，是民眾自發(fā)的交流?！北本┪璧笇W(xué)院教授穆宇說，廣場(chǎng)舞不僅能鍛煉、活動(dòng)，還能讓人感受到小社會(huì)里陌生人、熟人乃至準(zhǔn)親人之間的溫暖與熱情。

年輕人的“狂歡廣場(chǎng)”

廣場(chǎng)舞剛開始的時(shí)候，常常和“中老年人”“阿姨”“大爺”等群體性名詞聯(lián)系在一起，這看似很自然：運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度適中、專業(yè)性較低、容易參與其中，身心愉悅，很多人把廣場(chǎng)舞當(dāng)成晚上最重要、唯一的娛樂活動(dòng)，夜幕降臨，帶著一天積累的能量，盡情享受舞蹈的韻律。

不過近年來，越來越多的年輕人加入進(jìn)來，成為廣場(chǎng)舞大軍中的一員，這也意味著廣場(chǎng)舞正在被更廣泛的人群接受。

從濟(jì)南泉城廣場(chǎng)舞的盛況來看，如今的廣場(chǎng)舞已經(jīng)融入了不少現(xiàn)代舞元素，比如流行、爵士、中國風(fēng)、K-pop等等，音樂也是當(dāng)下非常流行的。廣場(chǎng)舞越來越年輕化、個(gè)性化，大有年輕人占據(jù)廣場(chǎng)舞陣地的趨勢(shì)。

“活力與年齡無關(guān)，跳舞也不需要優(yōu)雅?！边@漸漸成為廣場(chǎng)舞的本質(zhì)。對(duì)于年輕人來說，廣場(chǎng)舞是一種情緒的宣泄，與人群一起跳躍歡呼，可以釋放壓力，一方面，廣場(chǎng)舞不僅豐富了人們的舞蹈動(dòng)作，也開辟了新的社交方式。換言之，廣場(chǎng)舞之所以受到年輕人的喜愛，就是因?yàn)樗麄兛梢砸砸环N輕松、無目的的方式享受“當(dāng)下”。集體舞。他們不需要關(guān)心自己做了什么動(dòng)作，也不需要預(yù)先設(shè)定會(huì)發(fā)生什么動(dòng)作。不需要和任何人競(jìng)爭(zhēng)，也不需要有目的地。什么他們?cè)趶V場(chǎng)上所要做的就是跳舞。

同時(shí)，廣場(chǎng)舞作為自我呈現(xiàn)的另類表現(xiàn)形式，也為年輕人提供了展現(xiàn)才華和獨(dú)特的機(jī)會(huì)。廣場(chǎng)舞與時(shí)俱進(jìn)，配樂也不再局限于夕陽紅舞曲，但更多地融入了亞文化元素，創(chuàng)造了一種屬于年輕人的廣場(chǎng)舞。此外，廣場(chǎng)舞發(fā)生的公共空間自然而然地成為學(xué)者巴赫金所說的“狂歡廣場(chǎng)”，集體舞也演變成“團(tuán)體“狂歡”：在廣場(chǎng)舞狂歡中，年輕人釋放了現(xiàn)實(shí)中無處宣泄的焦慮情緒，一定程度上，他們?cè)趨⑴c廣場(chǎng)舞狂歡的同時(shí)，也完成了對(duì)瑣碎生活的一次文化抵抗。

總體來說，廣場(chǎng)舞作為一種具有地域特色的文化實(shí)踐，其形式和內(nèi)容一直在不斷變化，記錄著大眾文化的演變。無論你是哪個(gè)年齡段的人，你都能在不斷變化的廣場(chǎng)舞中找到它對(duì)個(gè)體的獨(dú)特意義廣場(chǎng)舞作為社會(huì)公共文化與交流的場(chǎng)所，并不屬于某一特定的群體，而是屬于每一個(gè)在這個(gè)空間里試圖實(shí)現(xiàn)身體和精神價(jià)值追求的人們。